胡蠻1964年留影。

1940年，魯藝美術(shù)系部分教師合影，前排右一為胡蠻。

1939年，胡蠻（右一）與丁玲、蕭三在延安。 埃德加·斯諾 攝

《中國(guó)美術(shù)史》部分版本。

欄目顧問(wèn)：顧之川 策劃：王健

□記者 王錦春 付永奇

閱讀提示：

在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上，從周口扶溝走出的胡蠻具有重要地位和影響：

他的作品曾獲得齊白石、徐悲鴻的喜愛。

他組織發(fā)起左翼美術(shù)活動(dòng)，與斯諾、史沫特萊親密交往。

他被稱為魯迅先生的好學(xué)生，如今上海魯迅故居中仍陳列其作品。

魯迅、宋慶齡幫助他赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)和進(jìn)行文化交流。

共產(chǎn)國(guó)際中國(guó)支部負(fù)責(zé)人介紹他入黨。

他曾擔(dān)任延安魯迅藝術(shù)學(xué)院教員，參加延安文藝座談會(huì)。

他是馬克思主義中國(guó)美術(shù)史著書第一人。

專家學(xué)者對(duì)他的思想、貢獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。

回到延安 任教魯藝

胡蠻初到延安，被安排到魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱魯藝）美術(shù)系擔(dān)任教員。他從蘇聯(lián)歸來(lái)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)帶回很多介紹蘇聯(lián)藝術(shù)家的畫冊(cè)及印刷品，供師生觀摩學(xué)習(xí)。這批資料第一次系統(tǒng)地向延安介紹了蘇聯(lián)美術(shù)和蘇聯(lián)革命時(shí)期名家美術(shù)作品，在魯藝引起熱烈反響。

在繁忙的教學(xué)工作之余，胡蠻堅(jiān)持創(chuàng)作，用從蘇聯(lián)帶回的油畫、水粉顏料，有時(shí)用自制的畫紙，畫了幾十張速寫、油畫和水粉畫，包括1942年在延河岸邊所作的油畫《火焰駒放青》、水粉畫《延安橋兒溝村頭小景》，1945年畫的鉛筆速寫《延長(zhǎng)石油廠的鐘》，1946年創(chuàng)作的油畫《貧農(nóng)宜興盛肖像》，以及1947年創(chuàng)作的油畫《李伯釗在延安住過(guò)的窯洞》《陜北雪景》等。 這些作品至今仍由魯藝珍藏。

在延安時(shí)期，胡蠻曾先后擔(dān)任過(guò)延安美協(xié)第二屆會(huì)務(wù)委員，魯藝美術(shù)研究室主任、美術(shù)系黨支部書記，魯藝教員組黨支部書記、美術(shù)系教員組組長(zhǎng)、生產(chǎn)小組組長(zhǎng)，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)執(zhí)委、美協(xié)執(zhí)委，《延安文藝》編委，中央黨校文藝工作研究室美術(shù)組組長(zhǎng)及邊區(qū)文聯(lián)常務(wù)理事等職務(wù)。

敢于爭(zhēng)論 直指要害

延安當(dāng)時(shí)云集了來(lái)自全國(guó)各地的美術(shù)家，版畫、漫畫、雕塑等創(chuàng)作形式多樣，觀點(diǎn)與流派紛呈，思想爭(zhēng)論一度非常激烈。在這些爭(zhēng)論中，胡蠻的立場(chǎng)和觀點(diǎn)引人注目。

1941年陜甘寧邊區(qū)美協(xié)舉辦第一屆美展后，胡蠻在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《目前美術(shù)上的創(chuàng)作問(wèn)題》一文，對(duì)美展提出批評(píng)，認(rèn)為就創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)說(shuō)，美展中只看見大量類似“風(fēng)俗畫”的作品，美術(shù)家不去了解和描寫人民的現(xiàn)實(shí)生活中所顯示的政治。胡蠻認(rèn)為這反映出一個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)——輕視政治命題，偏重自由創(chuàng)作。其根源就是錯(cuò)認(rèn)為藝術(shù)和政治是兩回事，是不相干的，是分離的，并由此產(chǎn)生了“藝術(shù)第一”的謬論。他在文中肯定了魯藝木刻工作團(tuán)在敵后運(yùn)用民間水印技術(shù)進(jìn)行的套色木刻的創(chuàng)作，認(rèn)為是深入生活、向群眾學(xué)習(xí)的結(jié)果。胡蠻強(qiáng)調(diào)，美術(shù)創(chuàng)作不能不反映社會(huì)生活，并且有意無(wú)意表現(xiàn)著某一階級(jí)某種程度上的政治意識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)主題要配合一定時(shí)期的形勢(shì)和政策。文章發(fā)表后，立即引起一些美術(shù)家的反駁，他們認(rèn)為一個(gè)批評(píng)家應(yīng)該看重作家的生活和技巧，不能機(jī)械地強(qiáng)調(diào)“政治”。

顯然，這場(chǎng)爭(zhēng)論代表了兩種立場(chǎng)。胡蠻比較側(cè)重藝術(shù)應(yīng)為政治服務(wù)，較早意識(shí)到了美術(shù)的革命性、大眾化的要求。

1942年2月初，魯藝三名美術(shù)家舉辦作品聯(lián)展，在魯藝引起一場(chǎng)軒然大波。他們醉心于以馬蒂斯、畢加索為代表的現(xiàn)代派繪畫，特別欣賞其色彩、線條所構(gòu)建的形式美，主張革命美術(shù)也應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿西歐現(xiàn)代派繪畫風(fēng)格。胡蠻等人表示堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為在延安公開提倡這種脫離生活、脫離人民、歪曲形象，并專在藝術(shù)形式上下功夫的所謂現(xiàn)代派繪畫是錯(cuò)誤的。胡蠻等人指出，這種觀點(diǎn)完全不符合革命實(shí)際需要，與廣大人民的欣賞習(xí)慣格格不入。這場(chǎng)爭(zhēng)論在當(dāng)時(shí)被稱為“馬蒂斯之爭(zhēng)”。

理論研究 首開新路

美術(shù)創(chuàng)作之余，胡蠻將主要精力投入美術(shù)史研究。當(dāng)時(shí)延安美術(shù)創(chuàng)作十分活躍，理論研究卻鮮有人涉足，胡蠻是為數(shù)不多進(jìn)行理論研究且極其活躍的一位美術(shù)家。

作為美術(shù)研究室主任，胡蠻為滿足教學(xué)所需，運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)美術(shù)史。1940年，他在魯藝歷年授課講義的基礎(chǔ)上，第一次利用歷史唯物主義分析法創(chuàng)作完成了《中國(guó)美術(shù)史》初稿。胡蠻從造型藝術(shù)的本源入手，闡述了美學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的重要影響，充分肯定了人民群眾在美術(shù)創(chuàng)作中的歷史地位，首次將美術(shù)工匠與從事美術(shù)勞作的奴隸寫入美術(shù)史。他提出的“人本位”文藝觀點(diǎn)，與毛澤東“文藝為人民”的思想高度契合，對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究具有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

這部學(xué)術(shù)巨著于1942年完成排版，1946年3月在延安出版發(fā)行。自抗戰(zhàn)時(shí)期至新中國(guó)成立后的1963年，多次再版。胡蠻由此成為中國(guó)馬克思主義美術(shù)理論研究的先行者。

參加延安文藝座談會(huì)

1942年5月2日至23日，延安文藝座談會(huì)分三次召開。延安的美術(shù)工作者包括胡蠻共有10多人參加。參會(huì)者熱情飽滿，從魯藝步行至楊家?guī)X聽報(bào)告，來(lái)回30多里，誰(shuí)都不在乎辛苦。

5月23日第三次全體大會(huì)是最后一次會(huì)議，氣氛更加熱烈。討論結(jié)束后，趁著夕陽(yáng)的余暉，大家一起合影。百余人分成幾排站立，毛主席、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志坐在前排中間。這張合影成為珍貴的歷史見證，胡蠻亦在其中。

合影中還有一位來(lái)自周口的女作家曾克。從照片上看，他們二人位置很近，不知道當(dāng)時(shí)他們是否熟悉。

當(dāng)天晚上的會(huì)議，由于參會(huì)人員眾多，不得不臨時(shí)改在室外舉行。在明亮的汽燈下，毛主席發(fā)表總結(jié)講話，提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。胡蠻倍感振奮，深受鼓舞，更加明確了前行的方向。此后，根據(jù)延安文藝座談會(huì)精神，胡蠻多次修訂《中國(guó)美術(shù)史》。

胡蠻在延安時(shí)曾多次參加會(huì)議聆聽毛主席講話。這次延安文藝座談會(huì)召開前，毛主席與同志們一一握手，詢問(wèn)名字，問(wèn)到胡蠻，胡蠻回答“叫胡蠻”。5月23日，下著雨，胡蠻穿著雨衣一早來(lái)到楊家?guī)X。毛主席正在大禮堂前散步，主動(dòng)與他交談，問(wèn)胡蠻：“是哪里人？”胡蠻回答：“是河南扶溝——黃泛區(qū)人?！泵飨謱?duì)他說(shuō)：“聽周揚(yáng)同志說(shuō)過(guò)，你在寫《中國(guó)美術(shù)史》?！?/p>

延安時(shí)期是胡蠻美術(shù)生涯中為黨的美術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。作為最早的中國(guó)馬克思主義美術(shù)理論家，他撰寫了大量有關(guān)美術(shù)上的民族形式問(wèn)題、國(guó)外美術(shù)批判研究問(wèn)題以及配合當(dāng)時(shí)時(shí)局的文章，先后發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》《文藝突擊》《中國(guó)文化》等報(bào)紙刊物上，部分宣傳黨的文藝方針的重要文章被各解放區(qū)報(bào)紙轉(zhuǎn)載。他還征集各解放區(qū)優(yōu)秀美術(shù)作品，在邊區(qū)大禮堂主持舉辦規(guī)模盛大的展覽會(huì)，并于1946年1月24日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《解放區(qū)的木刻——新年木刻展后記》一文。

抗戰(zhàn)勝利后，魯藝大部分師生前往新解放區(qū)，胡蠻留守負(fù)責(zé)善后工作。1946年3月魯藝留守工作結(jié)束后，胡蠻被調(diào)到中央黨校文藝工作研究室，擔(dān)任美術(shù)組組長(zhǎng)。在中央黨校，他參加群眾運(yùn)動(dòng)及學(xué)習(xí)，深入農(nóng)村了解農(nóng)民生活，組織并參與創(chuàng)作油畫、連環(huán)畫，并以“拉洋片”形式在延安、隴東等地展出，取得良好宣傳效果。1947年，胡蠻隨中央黨校撤離延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，后到華北解放區(qū)工作。

“愛改名字”“戒煙故事”

延安歲月，是胡蠻一生都不能忘記的。新中國(guó)成立后，延河兩岸、魯藝校園的往事，被他補(bǔ)寫進(jìn)日記里。

在延安，胡蠻以研究美術(shù)理論聞名，其實(shí)也是一個(gè)有趣的人，被稱為“愛改名字的魯藝教員”。

他原名王鈞初，1935年到蘇聯(lián)后先后改名為“苦力”“羅思”，取齒輪與螺絲釘之意。回到延安后改名為“王洪”，后又改為“旺紅”。后來(lái)因有人取笑這個(gè)名字不像男人的名字，他又取名“胡蠻”。1947年，胡宗南進(jìn)攻陜北，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，稱胡宗南為“胡蠻”。胡蠻聞?dòng)嵅话玻謱⒚指某伞办锫保⑾蛲緜兘忉屨f(shuō)這是外語(yǔ)中“人道”的意思。

胡蠻曾回憶，1945年八九月間的一個(gè)晚上，毛主席在延安交際處召集幾十名干部講話，動(dòng)員干部到東北去。毛主席一到會(huì)場(chǎng)，便逐一與大家握手，并詢問(wèn)每個(gè)人的名字。當(dāng)聽到“胡蠻”時(shí)，還特意問(wèn)是哪兩個(gè)字。胡蠻因有意將“胡蠻”改為“互曼”，就報(bào)告說(shuō)：“如把‘胡蠻’改成‘互曼’是不是好些？”毛主席聽后點(diǎn)了點(diǎn)頭，但沒說(shuō)可不可以。隨后在講話中，毛主席提到“哪里有人民就到哪里去”，并明確表示自己會(huì)留在延安，名字也不會(huì)改。胡蠻聽后，遂放棄改名之想，認(rèn)為“胡蠻”這個(gè)筆名已用久了，改起來(lái)也不容易。　

當(dāng)時(shí)來(lái)延安的革命青年大多改了名字，以示革命的決心。胡蠻改名次數(shù)相對(duì)較多，成為魯藝一段趣談。

著名漫畫家華君武與胡蠻在魯藝共事，曾講述其戒煙軼事：胡蠻當(dāng)年居住在魯藝東山，煙癮很大，常持煙斗，配一個(gè)裝煙絲的橡膠煙荷包，在當(dāng)時(shí)物資匱乏的延安十分難得。有一天，華君武看見胡蠻在窯洞前的半山草叢里找東西，后來(lái)才得知他前一天決心戒煙，把煙斗和煙荷包都扔下了山，第二天煙癮犯了，又顧不得面子找回了煙具。新中國(guó)成立后，華君武以胡蠻戒煙為題材創(chuàng)作漫畫《決心》，還寫了《胡蠻戒煙和改名》等懷念文章。

《決心》后來(lái)成為中國(guó)漫畫史上的經(jīng)典作品，其靈感正來(lái)源于胡蠻這段真實(shí)而生動(dòng)的往事。

為先烈尋找安息處

1949年6月，胡蠻從石家莊的華北人民政府圖書文物管理委員會(huì)，調(diào)到新成立的北平市委文藝工作委員會(huì)，承擔(dān)起籌建新中國(guó)美術(shù)機(jī)構(gòu)并開展相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作的重任。

有段時(shí)間，胡蠻從城內(nèi)到石景山鋼鐵廠體驗(yàn)生活，每次往返都經(jīng)過(guò)西郊的八寶山。細(xì)心的胡蠻發(fā)現(xiàn)，在八寶山一處醒目位置有座日軍建的“忠靈塔”。他認(rèn)為，這座印證日軍侵華罪行的建筑應(yīng)當(dāng)拆除，并將此地改建成為革命先烈安息的地方。

1950年，新中國(guó)成立不久，胡蠻便致信時(shí)任北京市人民政府秘書長(zhǎng)薛子正，提出這一建議，迅速獲得政府支持。在中央和北京市人民政府的統(tǒng)籌推動(dòng)下，八寶山革命公墓不久落成，從此成為首都人民舉行重要悼念活動(dòng)的莊嚴(yán)場(chǎng)所。

1953年8月，胡蠻出席北京市人民代表大會(huì)。會(huì)上，有人就北京城墻存廢問(wèn)題征求他與梁思成的意見。胡蠻回答：“城墻要不要，要看實(shí)際需要?！?/p>

新中國(guó)成立后，胡蠻歷任北京市文聯(lián)常務(wù)理事兼研究室主任、北京市人民美術(shù)工作室主任、北京市文化局副局長(zhǎng)。在繁忙的行政工作中，他一直致力于頌揚(yáng)工農(nóng)兵題材與祖國(guó)建設(shè)主題的優(yōu)秀美術(shù)作品，同時(shí)批評(píng)那些與時(shí)代精神相悖的文化現(xiàn)象。他先后在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《北京日?qǐng)?bào)》和《美術(shù)》等報(bào)刊上發(fā)表數(shù)十篇理論與評(píng)論文章。20世紀(jì)50年代末，胡蠻辭去行政職務(wù)，潛心投入中國(guó)美術(shù)史與畫論研究。

常憶魯迅先生

1963年6月28日，上海大雨滂沱，胡蠻立于魯迅先生墓前，將無(wú)盡追念化作詩(shī)句，題寫于照片上：“壯懷展眾志，涉事臨大節(jié)。贈(zèng)言長(zhǎng)紀(jì)念，萬(wàn)里渡風(fēng)雪?！?/p>

胡蠻重訪大陸新村魯迅故居，看到20多年前作為臨別贈(zèng)禮的《讀〈吶喊〉圖》依然陳列于此。魯迅親切、幽默的神采依舊，令胡蠻心緒起伏，難以平靜。在魯迅故居門前，胡蠻回憶起當(dāng)年與魯迅分別的情景，對(duì)身邊的人描述：“當(dāng)時(shí)魯迅先生送我到門口，許廣平先生帶著海嬰也出來(lái)相送。魯迅先生說(shuō)‘再見’，我也說(shuō)‘再見’。想不到那一別，竟成永訣。”

魯迅生前對(duì)胡蠻非常器重和愛護(hù)，胡蠻也視魯迅為人生導(dǎo)師。1936年10月，魯迅去世，胡蠻正在蘇聯(lián)，獲悉噩耗，立即寫出《魯迅先生逝世哀感》和《魯迅的美術(shù)思想》兩篇文章，發(fā)表于中國(guó)共產(chǎn)黨在巴黎創(chuàng)辦的《救國(guó)時(shí)報(bào)》。他的文章，與蕭三、瞿秋白夫人楊之華紀(jì)念魯迅的文章，共同成為中國(guó)共產(chǎn)黨在海外最早、最重要的魯迅紀(jì)念文獻(xiàn)。

在延安時(shí)期，胡蠻始終沒有忘懷曾經(jīng)指引自己成長(zhǎng)的魯迅先生。每逢魯迅逝世紀(jì)念日前夕，他必撰文抒懷，如《魯迅在生活著》《魯迅的最深苦痛》《魯迅的藝術(shù)活動(dòng)》《紀(jì)念魯迅》等，篇篇凝結(jié)著深切的追思。

新中國(guó)成立后，胡蠻仍多次發(fā)表文章，紀(jì)念魯迅先生。

嘔心名著 成就經(jīng)典

在繁忙的工作之余，胡蠻一直保持著寫美術(shù)工作日記的習(xí)慣，詳細(xì)記錄了從新中國(guó)成立初期至“文革”前，他所參與和負(fù)責(zé)的中央及北京市的一些重要美術(shù)活動(dòng)。這些珍貴的文字，為新中國(guó)早期美術(shù)史留下了一批真實(shí)可靠的一手檔案。

“文革”期間，胡蠻被打成“中國(guó)美術(shù)界最老的反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。1979年，他帶病出席全國(guó)第四屆文代會(huì)，之后一直從事中國(guó)美術(shù)史理論研究工作。

《中國(guó)美術(shù)史》是胡蠻傾注畢生心血的代表作。自問(wèn)世以來(lái)，胡蠻多次修訂完善。他多次表示，由于時(shí)代所限，書中存在不足，希望有機(jī)會(huì)重寫。新中國(guó)成立后，他補(bǔ)充了第十二章，新增“毛澤東的文藝思想和新中國(guó)美術(shù)”等內(nèi)容。該書成為新中國(guó)成立初期到“文革”前全國(guó)美術(shù)理論專業(yè)的教科書。

黨的十一屆三中全會(huì)后，胡蠻已是兩鬢濃霜的老人。他身患冠心病、肺氣腫等多種疾病，卻依然堅(jiān)韌勤奮，繼續(xù)從事《中國(guó)美術(shù)史》的修訂充實(shí)工作。他曾親赴洛陽(yáng)、鄭州、西安等地實(shí)地考察，收集大量史料。遺憾的是，在剛剛修改完難度很大的先秦部分后，他就病倒了，未能完成全部修訂工作。

這位一生追求美、探索美的著名美學(xué)家，不得不接受最心愛作品的“殘缺之美”。

雖有缺憾，仍是經(jīng)典。

近年來(lái)，陸續(xù)有專家學(xué)者以胡蠻為研究對(duì)象，相關(guān)論文、論著不斷涌現(xiàn)，胡蠻的思想與成就影響至今。

今天，全國(guó)各地的參觀者來(lái)到延安，走進(jìn)魯藝文化園區(qū)東山胡蠻紀(jì)念館，仍能見到《中國(guó)美術(shù)史》這部皇皇巨著。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，新華社推出《紅色印記·講不完的延安》系列節(jié)目，曾專題講述“窯洞里誕生的《中國(guó)美術(shù)史》”，將這段歷史再次帶入公眾視野。

小院里的“怪老人”

親歷20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)風(fēng)云的胡蠻，在普通人眼里是怎樣的形象？1986年，《北京晚報(bào)》刊登了一篇題為《小院里的“怪老人”》一文，描述了一名晚輩眼中的胡蠻：

“他看上去有七十多歲了，頭顱和臉盤都很大，微駝著背，進(jìn)進(jìn)出出，忙忙碌碌，嘴里經(jīng)常絮絮叨叨的。有時(shí)會(huì)無(wú)端地罵將起來(lái)。院子里孩子多，他經(jīng)常帶著孩子們唱‘大生產(chǎn)’之類的歌，都是延安時(shí)代的。有時(shí)常帶著孩子們喊起口號(hào)來(lái)：‘打倒壞東西！’‘打倒鬼子！’他的夫人這時(shí)就忙攙他進(jìn)屋。

“不久我就知道，這位老者就是胡蠻！我在學(xué)生時(shí)代讀過(guò)他的《中國(guó)美術(shù)史》和其他著作。他是那位我久已仰之的美術(shù)理論家、藝術(shù)教育家和畫家！他就是魯迅先生深為愛護(hù)和器重的學(xué)生！1935年國(guó)民黨政府追捕他時(shí)，是魯迅和宋慶齡把他送到蘇聯(lián)去的。

“就是他。我發(fā)現(xiàn)他也時(shí)常安詳?shù)刈谧约杭议T前，沉思著。一次，我終于懷著敬意走到他面前，向他問(wèn)候。老人顯得由衷地高興，讓我坐在小板凳上，慢悠悠地同我談天。他學(xué)識(shí)淵博、談吐爽直，警句、妙語(yǔ)迭出。熟了，我們也談到形勢(shì)；他罵，我點(diǎn)頭。談得投機(jī)，他就罵起來(lái)，河南話夾著北京話，罵得痛快！我們常常這樣談，成了忘年之交。

“后來(lái)，小院里的藝術(shù)家們都搬進(jìn)了新居，分開了。見面時(shí)還互相詢問(wèn)。尤其關(guān)心胡蠻同志，聽說(shuō)他八旬高齡，還在埋頭著述?！?/p>

游子終于“回家”

1986年8月22日，胡蠻在北京與世長(zhǎng)辭，享年82歲。

多年來(lái)，家鄉(xiāng)人一直盼望著游子的歸來(lái)。在他的追悼會(huì)上，親人特意從周口扶溝千里迢迢帶來(lái)一束谷穗、一束高粱，放置在他的遺像前。豫東平原的小米、高粱養(yǎng)育了他。這沉甸甸的穗粒，是故鄉(xiāng)土地的饋贈(zèng)，也承載著一個(gè)樸素的愿望——希望他在天之靈，還能記起家鄉(xiāng)的味道。

胡蠻逝世后，遵照他的遺愿，骨灰被撒進(jìn)河南境內(nèi)的黃河。那位曾與家庭決裂的游子，終于又“回家”了。

胡蠻，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史的重要人物，其藝術(shù)軌跡貫穿于20世紀(jì)左翼美術(shù)時(shí)期、留蘇時(shí)期、延安時(shí)期和新中國(guó)成立后的建設(shè)時(shí)期。作為新中國(guó)美術(shù)革命活動(dòng)的組織者、記錄者，胡蠻的名字將永遠(yuǎn)留在中國(guó)美術(shù)的歷史長(zhǎng)河中。

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